在協(xié)和幼師的創(chuàng)校史詩中，首任校長安毓明無疑是一個(gè)靈魂人物。相較于創(chuàng)辦人夏詠美的宏觀擘畫，她更像一位兼具科學(xué)精神與人文關(guān)懷的園丁。在1916至1937年的二十余年間，主導(dǎo)了一場深刻的教育實(shí)驗(yàn)：不僅將西方現(xiàn)代幼教的系統(tǒng)理念引入福州，更以持續(xù)的“調(diào)適”智慧，將其成功植入閩都文化土壤，為協(xié)和幼師奠定了“科學(xué)化幼教、專業(yè)化幼師、實(shí)踐性培養(yǎng)”的基礎(chǔ)。
安毓明肖像（Bertha H. Allen, 1889-1982）
一、協(xié)和之基，在差異中尋求共識
協(xié)和幼師的獨(dú)特基因，在于其創(chuàng)生的“協(xié)和”（Union）模式——由美部會(huì)、美以美會(huì)與英國圣公會(huì)三差會(huì)聯(lián)合辦學(xué)。安毓明作為首任校長，其核心挑戰(zhàn)與成就，便是將這一跨組織的合作藍(lán)圖，轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定運(yùn)行的日常秩序。
她不僅處理行政與教學(xué)事務(wù)，更需微妙地平衡各方差異。1919年，她在辦學(xué)報(bào)告中以輕松的筆觸觸及了一個(gè)敏感話題：聯(lián)合禮拜時(shí)，因各差會(huì)主禱文譯本略有不同，大家“都有意地回避一些句子以保持一致性”。這一細(xì)節(jié)揭示了安毓明工作的本質(zhì)：“協(xié)和”并非不存在差異，而是在尊重前提下尋求共識與協(xié)作，這種多元包容的“協(xié)和”原則同樣適用于中西文化的碰撞。
1929年，安毓明（左）等教職工與協(xié)師畢業(yè)生合影
二、專業(yè)之立，構(gòu)建科學(xué)幼教體系
面對1919年“政治大動(dòng)蕩”與縮減到“13名在園幼兒”的困境，安毓明的堅(jiān)守源于其清晰的教育使命：在中國系統(tǒng)建立專業(yè)的幼師培養(yǎng)體系。她憑借波莫納學(xué)院與洛杉磯州立師范大學(xué)的學(xué)術(shù)背景，為學(xué)校構(gòu)建了完整的課程矩陣。
其1919年報(bào)告顯示，6名師范生的課程貫穿終日，從宗教故事、國文，到體育、手工、自然研究，再至福祿貝爾生平、兒童研究、游戲理論等專業(yè)科目。她幾乎完整移植了當(dāng)時(shí)洛杉磯幼師訓(xùn)練的課程模板，確立了幼教成為一門需要科學(xué)理論與系統(tǒng)方法支撐的專業(yè)領(lǐng)域。
她所確立的“課堂學(xué)理論-附園習(xí)實(shí)操”雙軌模式，構(gòu)成了理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐反饋理論的閉環(huán)，極具前瞻性。1925年，她在《兒童之家》撰文明確：“在我們所有在中國開展的事業(yè)中，我們認(rèn)為幼稚園事業(yè)最具前景，無疑也是最令人愉悅的事業(yè)。” 她堅(jiān)持“至少完成兩年高中教育”的招生標(biāo)準(zhǔn)與兩年制課程，以此將幼師職業(yè)從傳統(tǒng)的“保姆”形象中剝離，塑造為現(xiàn)代專業(yè)人才。
1935年7月，安毓明（右）在鼓嶺
三、落地之智，教育理念的本土扎根
安毓明深知，先進(jìn)的理念必須經(jīng)過“調(diào)適”，才能在異質(zhì)文化中真正扎根。她主導(dǎo)的調(diào)適是多維度的：
語言的調(diào)適。她坦陳自己語言學(xué)習(xí)的窘境：“她們（學(xué)生）非常耐心面對我的語言匱乏，以及隨之而來的各種手勢和滑稽的錯(cuò)誤。” 她羨慕能流利使用福州話的同事萊西小姐。這種對語言隔閡的清醒認(rèn)知，是打破文化壁壘的第一步，驅(qū)使教學(xué)從單向灌輸轉(zhuǎn)向?qū)で笥行贤ā?/span>
教學(xué)內(nèi)容的調(diào)適。她系統(tǒng)性地推動(dòng)采集福州童謠、吸納本地游戲進(jìn)入課程。在歷年辦學(xué)報(bào)告中可以看到，她帶孩子們種植本地花卉蔬菜，將自然教育融入鄉(xiāng)土生活；更創(chuàng)造性采用游戲卡片進(jìn)行漢字啟蒙，以回應(yīng)當(dāng)時(shí)家長對識字的迫切需求。此舉實(shí)現(xiàn)了西方活動(dòng)教學(xué)法與中國傳統(tǒng)教育訴求的巧妙結(jié)合。
家校連接的調(diào)適。她推動(dòng)教師每周家訪、每月舉辦“母親會(huì)”，使幼稚園的教育影響力不再局限于校園之內(nèi)，而是通過孩童滲透至街坊鄰里之間。她觀察到：“孩子們回到家里，會(huì)一五一十地告訴他們在幼稚園所學(xué)所做的”，而母親則“似乎和他們的孩子一樣沉醉在故事里”。教育，正以此為契機(jī)，悄然改變著家庭與周遭的社會(huì)生活。
從引入福祿貝爾“恩物”到利用“本地竹材”創(chuàng)作教具，安毓明時(shí)代的協(xié)和幼師，成功跨越了從機(jī)械“移植”到初步“調(diào)適”的關(guān)鍵階段。
結(jié)語
安毓明恰如一位深諳農(nóng)事的園丁。不僅引入了現(xiàn)代幼教的優(yōu)良“種子”，更致力于研究福州本地的“水土”——從語言、童謠到社區(qū)結(jié)構(gòu)，通過持續(xù)的“調(diào)適”為之“松土施肥”。她的工作，在技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)了西方幼教內(nèi)核與本土文化形式的兼容，為協(xié)和幼師留下了專業(yè)與開放的基因。當(dāng)然，安毓明時(shí)代的“調(diào)適”仍有其歷史邊界，更深層次的教育主權(quán)、文化主體性與辦學(xué)模式的根本性轉(zhuǎn)型，則需留待陳維華、黃世明等一代本土教師去實(shí)現(xiàn)。安毓明所完成的，是在舊邦之上，為新命的誕生，墾植了一片充滿希望的園地。